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哭(2 / 10)

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了,一直睡到凌晨五点自然醒。

醒来之后我状态很好,我依稀记得妈妈在我半梦半醒之间让我喝了什么,我醒来的时候没有像往常一样感到口渴,头也不痛,状态非常好。

我起来洗漱的时候,刚好看到妈妈从房间走出来。

走过来问我为什么醒得这么早,抱着我问我不困吗,要不要再睡一会儿,等会儿上考场可别犯困了。

那时,我对这个抱着我的,不久前才得知与我没有血缘关系的nv人的感情非常的复杂,有ai有感激有愧疚。

我擦g脸上的水,回抱了她,闻着她身上独有地让我安神的味道说:“睡饱了,不困。”

她亲了一口我的脸说她去做早饭了。

我看着她在厨房忙碌的背影,瞬间觉得我浑身充满了力量,充斥着我的大脑的悲伤情绪被ai驱赶走,那天我只想着要好好考,什么都不要想,考好了就可以让妈妈开心。

我们家的家庭条件算是小康水平的,我nn那边算有钱,我姥姥那边算普通,合起来我们家就成了小康水平,有房有车,房子车子都还不错,从小没吃过什么苦。

b起有钱的nn家,我更喜欢姥姥家,书香门法地撸动,我没控制住力度,好像是把他弄疼了,他嘶的一声,皱着眉头拉开我的手。

浴室里光着身子的我们,不知是谁先抱住了对方,在雾气弥漫的狭窄空间里开始接吻。

他帮我洗g净身t后,用浴巾裹着我,把我抱到卧室里,再用被子裹住我,即使室内有暖气,他还是怕我冷,擦g自己身上的水汽之后,找来吹风机给我吹头。

然后躺下来抱着我睡觉。

我在他怀里小声的说:“我还没穿睡衣。”

他说:“先抱一会儿。”

没想到后来两人就这么睡着了。

半夜的时候,家里的座机响了,我们被铃声吵醒,叶禹cha0起来接电电话,我睡眼惺忪地坐起来问他是谁。

他握着电话手柄沉默了一会,挂断后跟我说:“是妈,说今晚不回来了。”

当时,客厅的灯是亮着的,房间里的灯是没有开的,他走过来站在明暗交接处,我看不清他的表情。

直到他直径走过来拉开我身上的被子,取走被我踹在一边的浴巾,双手放在我的x上开始r0un1e。

对于男x的时候把那道题翻出来了。

原文是这样写的:

“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极,却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、si亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还b较弱小,还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡,正义的要求不能实现,于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出,悲剧描写了b现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物,通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”,即产生净化的作用。

然而,悲剧不仅表现冲突与毁灭,而且表现抗争与拼搏,这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭,抗争与拼搏t现了人的一种jg神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种,触怒了主神宙斯,被锁在高加索山崖上,每日遭神鹰啄食肝脏,但普罗米修斯毫不屈服,最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中,人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标,而马足则陷于尘土不能自拔,表现出人x与兽x的冲突,象征着灵与r0u的斗争,具有强烈的悲剧x。可以说,没有抗争就没有悲剧,冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载t只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的,因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏,否则人就是泯灭了人x的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤,迫使人采取严肃的1un1i态度和实践行动。民主革命时期,在演出歌剧《白毛nv》的过程中,曾多次出现扮演地主h世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件,这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美x质,它们必须以文学艺术的形式表现出来,才能成为欣赏的对象,美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化,就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔,悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间,这就使人们不容易介入其中,而能够客观、超然地看待。当然,在欣赏中审美主t可以“审美地”加入悲剧冲突,t验悲剧客t的巨大和狂暴、悲剧主t的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表

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